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第131章 内援(3/5)

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侯俊铖对此深表赞同,王夫之的地气论已经和后世的地缘政治学说有了不少相通类似之处,地理环境影响文明发展,从古至今也有许多案例证明了。

“王而农将华夷之分缘由归之于地气,这一点嘛,老夫倒也赞同一二……”顾炎武微笑着继续说道:“但他由此引申的观念,老夫却不甚赞同,王而农以地气论为基,认为华夏四方蛮夷皆有其固定生长之地域。”

“王而农以为春秋大义,在于‘仁以自爱其类,义以自制其伦’,故而中夏和四方蛮夷之间当固守其自己的地域、划清各自的界限、管好自家的事务即可,若逾越界限互相干涉,则必遭祸乱。”

“故而满清入关、剃发易服便是逾越了界限,所以王而农以为驱逐满人、固我族类是当今第一大事!”顾炎武指了指自己:“但老夫却不这么认为,满清入关、易号换代,怎能称是以夷代夏呢?甚至于满清剃发易服,为政必先究风俗,易服改俗古来有之,赵武灵王胡服骑射,难道会有人非议他以夷代夏吗?”

“那何为以夷代夏呢?是仁义充塞、而至于率兽食人,以至人将相食!”顾炎武重重的拍了拍木桌:“国之守土、不使外寇刀斧加之于国民,民则衣食有余而知荣辱礼义,此谓‘保民有土’,保民有土,便是华夏!”

“前明朝纲混乱、官绅贪渎、千里饥谨、百姓流离,以至中国土崩瓦解,前明既不能保民有土,自然就失了天下,虽为汉家之政权,但自其虐民失土以来,便难当华夏之称。”

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