第九卷 虚暗荣光，飞升之灾 第二十四节 纳达聚落参加纳湖祭祖的变动（3/5）

由于太华大陆的环境原因，凡夫凡妇采取了折中的办法，也就是不盯着玄兽，普通野兽、兽禽等等也被他们大量消化，从而让自己的躯体能够成为“普通躯体”，等躯体完整后，再修炼，相当于一个新人修炼的过程。

挂着两条横幅的游牧队伍降低了嫌疑，沿途也碰到不少的四宗卫队，这些卫队见胡山雕的队伍挂着横幅也就没有过来打扰，过来打扰的也不是起疑而是询问一些情况。如此，凡间众人在“昂纳川”游牧了两个月抵达“纳川湖”，此湖传说较多，是“昂纳族”的祖地之一。

祖地一般只有一个，之所以会有之一，则就是“昂纳族”也是分家了，昂川与纳湖就是分家后各执一说的祖地。胡山雕等人踪合所有传说后，觉得“昂纳”应该是一名九宗时代的飞升者，换个意思说，昂纳川是由飞升者命体所“化”。

“这说明昂川纳底下还有另一块区域，而这块区域才是太华大陆真正的区域”，龙祖望着眼前宽阔湖水，跃跃欲试的说道。他的本体是一条龙，不是由蛟啊蟒啊之类进化而来，他天生就是“龙”，但“龙”这个名字其实也是舶来品。

“半玄母光”没有降临地球时，天地万物都是无智蒙昧的，文字是由获得玄通传承后演化的，也就是“龙”究竟应该是什么形状并无规定，一直到龙祖出现并把它的本体形状定义为“龙”，龙才有了清晰的形象。

同理，虎啊豹啊象啊等等天地万物之所以有“名”，就是被获得玄通传承的原生物定名后，才有了标准形状。如果现今的“蛇”早早将自己定名为“龙”，那“蛇”才是真正的“龙”，但“龙”被人抢先注册商标，蛇也就只能是蛇了。

跟随胡山雕的凡夫凡妇中有12名是九宗时代飞升者，他们其实都是想拥有“本来躯体”的，也就是龙祖是想重铸“龙躯”，但这很不现实，就只能先铸“人躯”。等他们突破九重天祭晋升“明暗卦”时，所有的“人躯”也就达到回归“原体”的程度，那时就可以化龙也可恢复人躯。

胡山雕一众人赶着数千上万牛羊抵达“纳湖”时，纳湖周围已有不少的帐篷竖立，纳湖足够的大，也因此间隔比较远。胡山雕这边正开始搭建帐篷时，左右两边都有人骑马过来，在离营地还有十数米时各自停下，然后询问来历。

在许东坤别居时，胡山雕储存很多“太华大陆”的知识，此时这些知识就派上用场，他说自己是“纳达聚落”的，询问的两方人马都有些懵逼，他们会被派出来询问来历，就是掌握“纳祖”各聚落资料极多的人，但“纳达聚落”是连听都没听说过。

怕引起不必要的误会，两伙又各种骑马回去，没过多久又来了，显然已经探知清楚，纳达聚落确实是“纳祖”的后代，气氛也因此变得良好。昂纳川实在是太大了，草原上隐藏着很多未知的凶险，千人的聚落也有可能走着走着就全部消失了，所以，时隔数百年又冒出来的“纳达聚落”并没有引起什么怀疑。