第692章 后有吕氏春秋（3/5）

另有《序意》一篇，共一百六十篇。

十二纪按照月令编写，文章内容按照春生、夏长、秋杀、冬藏的自然变化逻辑排列，体现了道家天道自然与社会治理的吻合。

关于道家

《吕氏春秋》以道家学术贯穿全书。

认同先秦道家“无为而无不为”的主张，认为只有“无为”，才能达到“事省而国治”的目的。相反！“人主好暴示能，好唱自奋；人臣以不争持位，以听从取容；是君代有司为有司也”，其结果必然是君臣职能倒置，造成混乱和危殆。

关于儒家

《吕氏春秋》吸收了儒家的仁义学说，赞同儒家的孝悌之道。

既然遵从儒家的德治理论，就要承认仁者爱人的血缘来源。

父慈子孝是出于本性:“孝子之重其亲也，慈亲之爱其子也，痛于肌骨，性也。”

仁义礼智，均以孝为基石。

“凡为国家，治天下，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种殖之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵乎孝。人主孝则名章荣，下服听，天下誉；人臣孝则事君忠，处官廉，临难死；士民孝则耕芸疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。”

实现儒家的德治，靠的是道家的自然；而道家的无为，恰恰要儒家的有为而成。